R008 - LE PAPE ET NOS FRERES MUSULMANS

sabato, agosto 17th, 2013

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Le Pape et nos frères musulmans

Suite au tumulte provoqué dans certains milieux par les voeux du Pape à l’occasion de la fin du jeûne prescrit par le Coran, je crois que la mondialisation et l’immigration des musulmans ont créé un contact étroit avec d’autres civilisations et nous ont fait prendre conscience de l’identité et des valeurs fondamentales sur lesquelles notre civilisation s’est développée mais auxquelles beaucoup d’entre nous se sont habitués ; je la considère plutôt comme un exemple de la richesse que la mondialisation peut générer. Une richesse qui peut être réalisée en offrant à l’immigrant la dignité et la possibilité de développement humain pour une intégration proactive, par opposition à l’exclusion. L’inclusion, en revanche, ne peut pas signifier bouger un peu pour faire de la place à l’autre. C’est construire avec raison un cadre de valeurs humaines, un cadre de bien commun et dans ce cadre faire place à ceux qui le partagent, même s’ils sont d’une autre religion ou culture. Sans cela, il n’y a pas de véritable inclusion. Cette tâche est éminemment politique et les politiciens qui souhaitent s’en affranchir, se limitant à accepter sans inclure, ne joueraient pas leur rôle. J’espère que tout communicateur religieux et non religieux, musulman ou autre, se sentira engagé à être un infatigable artisan de paix et un ardent défenseur de la dignité de la personne humaine et de ses droits inaliénables. Enfin et surtout, les responsables de la communication du Saint-Siège devraient veiller à ce que les bonnes intentions échangées à un haut niveau soient publiées et diffusées dans les médias islamiques, à la radio et dans la presse écrite, et ne restent pas vraiment élevés sans toucher la population.

Giuseppe Samir Eid

Libre traduction de l’italien par internet

Les articles publiés visent à fournir les outils d’une inclusion sociale des flux migratoires, à mettre en lumière les droits de l’homme et les conditions de vie des chrétiens dans le monde islamique dont l’auteur est issu. La connaissance de l’autre, des différences culturelles et religieuses sont des ingrédients essentiels pour créer la paix dans le cœur des hommes partout dans le monde, condition préalable à une coexistence pacifique et à une citoyenneté convaincue sur le territoire.

R012 - Si l'islam est à l'école

Objet : Si l’islam est à l’école – Lundi 31 août 1998

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L’approche des célébrations du cinquantième anniversaire de la Déclaration universelle des droits de l’homme approuvée par les Nations Unies le 10 décembre 1948 me permet de présenter quelques réflexions. La première est que la Déclaration universelle islamique des droits de l’homme publiée par le Conseil islamique de l’Europe au siège de l’UNESCO le 19 septembre 1981 est en contradiction flagrante avec celle des Nations Unies. Ceci explique certains comportements et proclamations des centres islamiques établis en Europe.

Il est bien connu que la loi islamique (charia) prévoit des coutumes et des traditions différentes de celles du monde occidental et il peut sembler normal pour les dirigeants islamiques de vouloir les importer en Europe. Cependant, les lois du monde arabe ne sont pas les mêmes dans tous les pays : à l’exception de l’Arabie saoudite et du Soudan, les pays arabes n’appliquent la charia que pour la partie concernant la famille et les successions, c’est-à-dire le statut personnel, et pas tous de la même façon.

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R013 - LE CENTRE ISLAMIQUE DEFEND LA FIGURE DE JESUS

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A :Dr Paolo Mieli lettere@corriere.it FROM : G. Copie de Eid : Nombre de pages:1

Cher Docteur. OBJET : Le Centre islamique défend la figure de Jésus

L’hebdomadaire Rose el Youssef du 11 octobre 2002, p. 82, fait état d’une fatwa publiée par la Cour islamique britannique pour défendre la figure de Jésus prophète des musulmans, considérant blasphématoire la récitation “le corps de Jésus” de l’auteur américain McNeilli. La fatwa est similaire à celle qui a été prononcée contre Salman Rushdie, à la différence près qu’il demande que le meurtre ne soit pas exécuté parce qu’il sera renvoyé devant les tribunaux islamiques s’il traverse un pays islamique qui le prendra en charge pour l’emprisonner et le pendre.

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R014 - Ecole d'arabe à Milan pourquoi ?

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Lettere al Corriere del 3/09/2005 e 23/10/2005

Mais de retour en Europe : je me demande, il y a 20 ou 30 ans, le citoyen européen ne connaissait l’existence de l’Islam que vaguement. Au cours des trente dernières années, l’islam s’est établi en Europe avec de bonnes ou de mauvaises manières, aidé en cela par certaines de nos forces politiques pour des raisons que je ne connais pas et que j’aimerais connaître et pouvoir comprendre leurs motivations.

Certaines de nos voix ont mis en garde contre le contraste des cultures qui pourrait résulter de l’arrivée de millions de personnes dont les coutumes et les traditions sont clairement en conflit avec la législation européenne, notamment le cardinal Martini en 1990, Nous et l’Islam. Nous avons même protégé des personnes recherchées dans leur propre pays pour avoir miné la stabilité de leur État.

Cher directeur, vous savez certainement que la majorité des musulmans d’Italie sont d’origine moyen-orientale, c’est-à-dire de culture arabe, et vous avez trouvé dans notre démocratie une garantie et une liberté que vous n’avez pas eues dans les pays d’origine. On se demande s’ils veulent vivre en Occident en important les coutumes, les traditions et le culte tels qu’ils sont pratiqués dans les pays arabes. Il est évident qu’il faut faire une distinction entre l’islam officiel, les musulmans et le fondamentalisme.

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