DIALOGUE ISLAM ET CHRÉTIENTE

140 LES CHRÉTIENS DANS LE MONDE ISLAMIQUE 1/08 -2008 Cher Dr Romano : Il y a des difficultés invisibles pour les Occidentaux qui poussent les chrétiens à émigrer vers l’Oc- cident. Dix millions au siècle dernier ! Un chiffre même publié par Magdi Cristiano Allam. Je suis attentivement sa chronique et cela m’attriste qu’avec son langage diplomatique, elle évite le cœur du problème et que les exemples qu’elle cite ne reflètent pas la réalité. Je comprends que vos contacts restent à un certain niveau qui ne reflète pas la substance qui apparaîtrait si vous étiez autorisé à contacter les personnes concernées. La présence d’églises construites pour la plupart avant la guerre cache l’oppression sociale et les lois discriminatoires en vigueur. Un exemple: En Égypte, la construction de temples et d’églises est interdite, à moins que dix conditions difficiles à mettre en œuvre n’aient été remplies. Un édit du calife Omar 639 après J.-C. régit toujours les relations entre musulmans et chrétiens et l’auto- risation de construire des lieux de culte chrétiens. Confirmé par un décret du ministère de l’Intérieur enEgypteenfévrier1934,quicite les10conditions pour pouvoir délivrer un permis de construire. La réparation du mur d’une église nécessite l’autori- sation du Président de la République, mais dans la plupart des cas les interdictions sont détournées par la bonne volonté des responsables locaux mais toujours susceptibles de chantage. Le culte religieux doit cependant rester discret. Le cœur des contrastes entre l’Occident et le monde islamique, contrastes apparemment in- visibles aux yeux d’un Italien non informé, sont les droits et devoirs des citoyens non musulmans codifiés par la loi sur le statut personnel. En fait, la source divine de la loi coranique, la liberté de choix religieux, l’égalité entre les citoyens et les droits des femmes sont les points de contraste les plus frappants de tous les pays arabes avec la culture occidentale. Personnellement, je pense que la véritable révolution culturelle dans le mon- de arabe doit passer par les femmes et que nous, les immigrés occidentaux, avons le devoir d’atti- rer l’attention du public sur ces contrastes qui sont invisibles à l’œil nu. Monsieur Romano, étant donné la résonance de votre chronique, j’espère qu’à votre retour, vous serez en mesure d’évoquer ou, mieux encore, de souligner la situation des droits de l’homme dans lemonde arabe, non pas tant la construction d’ég- lises ou la réciprocité, que les droits humains. Je vous remercie. Joseph Samir Eid p.s.le rapporte un de mes articles sur le sujet pu- blié par Popoli sur POPOLI en février 2005 rap- porté ici : http://www.ildialogo.org/dialogofedi/patriarcaticri- stiani21022005.htm La lettre du jour |Dimanche 3 août 2008 Chrétiens en islam responsabilité de l’italie l’affirmation selon laquelle il y a des églises chrétiennes dans les pays islamiques peut égal- ement êtrevraie, comme il est vrai qu’il yades év- êques, des héritages apostoliques et des prêtres. Ce que vous avez omis de préciser, cependant, ce sont les conditions de vie que les chrétiens de la plupart des pays islamiques sont contraints de supporter, en particulier au Moyen-Orient. Cer- tains exemples valent plus que de longs discours. AAlep, en Syrie, en l’espace de quelques années, les chrétiens ont été réduits à quelques milliers et, à cause de la persistance de l’oppression actuelle, ils sont destinés à disparaître. Au Liban, comme l’a déclaré l’actuel Patriarche de l’Eglise de ce pays, l’exode des Maronites, des Orthodoxes et des Catholiques se poursuit sans cesse. Les chrétiens d’Irak sont continuellement persécutés et condamnés à mort selon la charia, comme en témoignent les nombreux réfugiés irakiens vivant en Italie. Même l’Égypte, un pays qui a fait des progrès, a rendu difficile la survie des chrétiens coptes. Ils doivent cacher leur foi, sinon ils sont marginalisés