DIALOGUE ISLAM ET CHRÉTIENTE

80 la foi musulmane et afin de démont- rer qu’il est possible de vivre avec les exigences d’une vie religieuse person- nelle et communautaire. Une société oà le pluralisme religieux est respecté et où un climat de respect mutuel, d’accueil et de dialogue règnent. Je pense que les chrétiens d’Europe, qui jouissent de la liberté religieuse, pourraient avoir une influence positi- ve sur les musulmans de la deuxième génération, pour leur faire prendre con- science des discriminations dans les pays arabes envers les chrétiens. Con- naitre cette liberté, est une opportunité pour les musulmans de découvrir les aspects spirituels de leur religion loin de tout autre influence. Les chrétiens de- vraient professer le vrai christianisme aux musulmans qui ne le connaissent qu’à travers le Coran et ce qu’en disent les centres musulmans. Ce qu’est l’Islam «Le mal sera remplacé par un bien plus grand. Repoussez le mal par un bien plus grand et qui était ton ennemi de- viendra ton ami intime» ‹ (traduction du verset soura 41 v.34 du coran) «Les chrétiens sont les amis les plus cordiaux des croyan- ts et les plus voisins des musulmans» Il n’y a aucun doute que l’Islam est une façon de spiritualiser l’homme comme chacun de nous peut le constater surtout après avoir fréquenté les musulmans. Pour nous leschrétiens, l’Islamasagrandeur qui mérite d’être reconnue pour elle-même et sans le comparer à notre christianisme, nous devons l’admettre, contient des points critiques qu’on n’a pas encore surmontés. Connaitre l’Islam et faire connaitre l’Evangile : En Occident les gens connaissent peu l’Islam , les quelques transmissions de télévision en donnent une vision plutôt folklorique ou bien une image d’une reli- gion basée sur le terrorisme. Pour com- bler cette lacune, le diocèse de Milan, a approuvé la publication d’un livre destiné aux écoles chrétiennes : L’Islam, storia, fede, cultura. C’est à travers la connais- sance réciproque t le témoignage per- sonnel que se joue le sort de la rencontre entre les deux rives de la Méditerranée. Chrétiens, musulmans t juifs explorerons les nouvelles frontières du dialogue pour une fraternité dans le XXIéme siècle. Tou- tefois nous devons prendre conscience que les musulmans reçoivent dans les écoles des pays arabes et même dans leurs centres en occident, un enseigne- ment déformé sur le christianisme, et en gardent une vision négative et fausse. Notre espoir st qu’un voile de vérité soit éventuellement ouvert sur ces aspects et que le moment soit propice afin qu’une autorité islamique pratique un enseigne- ment sur le christianisme conformém- ent ‚ la doctrine chrétienne. Aussi est-il du devoir de chaque chrétien de ne pas se cacher dans une fausse pudeur, mais plutôt de professer ouvertement sa foi envers les musulmans. N’ayant jamais eu l’occasion de découvrir notre religion que par un enseignement déformé, les musulmans pourront enfin apprécier la juste valeur de la liberté religieuse de l’occident et se rendre compte des di- scriminations existantes dans les pays arabes envers les citoyens chrétiens. C’est ‚ espérer que la génération de musulmans qui a immigrée en occident puisse devenir le levier, qui fera chan- ger les lois iniques existantes dans les pays islamiques, pour améliorer la situa- tion de la femme et la liberté religieuse. Un rêve! Au-delà de l’incompréhension et des préjudices, chaque croyant est appelé à cultiver une valeur essentielle de l’autre, à s’aventurer sur le chemin du respect réciproque et que la différence se tran- sforme finalement en un instrument d’en-