1 - Articles, 1 - Chretiens dans le monde arab, 2 - Contexte historique

013 - PATRIMOINE CULTUREL ARABE CHRÉTIEN

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Ed. La Scuola – 12-1996

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Il peut être utile de se rappeler que les musulmans, venant d’Arabie, se sont installés au Moyen-Orient vers 640 après J.-C. Les chrétiens ont plutôt occupé ces terres depuis les premiers jours de l’expansion du christianisme.

1. Arabes : musulmans ou chrétiens ?

Peut-on donc parler d’Arabes ou de musulmans ? Clarifions tout d’abord ce que l’on entend par le terme arabe. En Occident, les mots arabe et musulman sont souvent utilisés indifféremment, comme s’ils étaient synonymes et qu’il y avait une coïncidence de sens entre les deux expressions. Mais les choses sont différentes. Le terme arabe désigne une zone géographique et culturelle, et non une identité ethnique, ni l’appartenance à une confession religieuse.

L’arabité correspond donc à une appartenance linguistique, culturelle, politique et historique : les chrétiens font partie intégrante du monde arabe et, de même que les musulmans ne sont pas plus arabes que les chrétiens, les chrétiens ne le sont pas moins que les musulmans.

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1 - Articles, 2 - Contexte historique, 6 - Savoir vivre ensemble parler

015 - LE RÔLE DES LASALLIENS

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L’Oasi Agende – pag. 89 – 12-1998

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Lasalliens de culture arabe, un rêve ?

Je vous envoie ma contribution au rôle des anciens lasalliens dans le contexte de l’ouverture de la relation avec la Libye.

La restauration des relations officielles entre l’Italie et la Libye pourrait ouvrir de nouveaux horizons pour le mouvement lasallien en termes de dialogue et de connaissance mutuelle des cultures des deux rives de la Méditerranée.

Il n’y a pas si longtemps encore, la mission éducative des Frères s’adressait principalement à la communauté étrangère et plus particulièrement aux Italiens d’un pays de culture arabe, la Libye. Les conditions de vie imposent l’approfondissement de la culture de la Patrie, tandis que la culture et les traditions du pays d’accueil ne reçoivent pas le poids qu’elles méritent.

Le phénomène des migrations transforme l’Italie et l’Europe au sens large en une société multiculturelle, où cohabitent des personnes de langues, religions et cultures différentes. L’islam, en particulier, est une réalité de plus en plus présente, bien qu’à bien des égards encore peu connue.

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019 - LE MONDE ARABE, L'ISLAM ET L'OCCIDENT

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L’OASI – pag. 40-41 – 12-2001

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L’Occident et l’Islam

Il serait erroné de comparer l’Occident, qui est une entité géographique et politique, à l’Islam, qui est une religion, et alors ce n’est pas une question de supériorité, mais un terme subjectif. Il est plus approprié de parler des différences entre les lois (en laissant de côté les coutumes et les habitudes) de l’Occident et celles des États islamiques. Il serait utile que chacun puisse illustrer les différences substantielles qui existent entre la loi italienne et celle des pays de l’Islam. Il est bien connu que la charia appliquée dans les relations interpersonnelles est discriminatoire envers les non-musulmans. Les ambassadeurs des pays de la Ligue arabe représentent des pays, à l’exception du Liban, qui ont tous la loi religieuse islamique, la charia, comme source de leur constitution.

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024 - L'IRAK N'EST PAS SEULEMENT LE PÉTROLE - I

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ROTARY – pag. 24-27 – 10-2003

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Le discours du PDG Piero Marcenaro sur le n.5 du “Rotary”, mai 2003, m’a incité à approfondir le sujet et à exprimer mes réflexions sur une situation qui ne concerne pas seulement et exclusivement le pétrole. L’intervention armée en Irak a des racines profondes et lointaines que je pourrais retracer débutant plus d’un siècle plus tôt et concerne la situation dans le monde arabe du Moyen-Orient en général. Je me réfère en particulier à certains événements qui ont profondément influencé l’état des sentiments des peuples arabes à l’égard de l’Occident, en particulier les États-Unis, responsable de l’intervention armée en Irak, faits qui ont provoqué le ressentiment à l’égard de l’Occident.

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