DIALOGUE ISLAM ET CHRÉTIENTE

76 MONDEARABEETOCCIDENT LESNŒUDS INVISIBLESDUDIALOGUE 2001 Nous accueillons volontiers quelques précisions de la part de Giuseppe Sa- mir Eid, chrétien d’origine arabe, sur la terminologie et les concepts d’actualité cités dans son livre sur l’Islam. Islam: Indique une soumission tota- le ‚ la volonté de Allah, être suprême, (Akbar, sans associés) et acceptation de ses décrets. Certaines écoles islami- ques prétendent que le Dieu connu es chrétiens, à savoir la Trinité, n’est pas le même Dieu adoré é par les musulmans. Charia: est la totalité des ordres ex- traits de la Sunna t du Coran et tout autres lois déduites de ces deux sour- ces de juristes du VII au IX siècles d.c. et qui furent cristallisées par la suite. Coran: la parole de Dieu tran- smise au prophète Mohammed. Sunna: lacollectiondecequeMuhammad a dit, fait ou accepté, son exemple de vie. Madrassa ou madaress: c’est le lieu d’enseignement du Coran, générale- ment annéxé aux mosquées. Cet ensei- gnement continue encore très souvent‚ enseigner une religion traditionnelle qui conooit que le mode de vie oc- cident l ( assimilé au christianisme) est contraire‚ l’islam et donc propo- se un occident islamisé. La conséq- uence de cet enseignement sur des millions de personnes est intuitive. L’occident et l’islam: Il serait faux de comparer l’occident, qui est une entité géographique, avec l’islam qui est une religion. Il est plus opportun d’illustrer la différence sociale qui existe entre les lois occidentales et celles d’un pays islamique o‚ les rapports interper- sonnels sont appliqués selon la charia. Les lois islamiques d’aujourd’hui Tous les états arabes, à l’exception du Liban, ont la charia comme l’unique source de leur ordre juridique. Cette loi religieuse islamique conditionne la vie du pays, la famille et la personne et donc pénètre dans les pays islamiques et les centres islamiques, comme en Europe et l’Amérique du nord, où les immigrants musulmans se regroupent. Selon le Coran les hommes se divisent en trois catégories: - les musulmans - les gens du livre, comme les juifs et les chrétiens - tous les autres. Dans les pays arabes, sur certains aspects, la situation juridique des non musulmans n’est pas égale à leur concitoyen musulmans. Au fait, les lois qui régissent le statut personnel (lois qui règlent la vie sociale entre les individus) sont différentes quand on les compare aux lois en vigueur en Europe et en Amérique du nord. La plupart des pays arabes appli- quent la charia seulement pour les règles qui affectent la famille, la fem- me, la liberté religieuse et la suc- cession. Font exception l’Arabie Sa- oudite et le Soudan, qui l’appliquent intégralement dans tous les champs civils t pénaux. L’Afghanistan et l’I- ran sont des pays musulmans mais ne sont pas considérés arabes.