DIALOGUE ISLAM ET CHRÉTIENTE

295 CENTRES ISLAMIQUES Mais quel message les Centres propo- sent-ils face aux problèmes spécifiques qui nous séparent : Liberté religieuse, ma- riage mixte, volonté de respecter les lois de l’Italie et volonté de vivre ensemble ? Les mosquées et les centres continuent d’enseigner un islam traditionaliste qui conçoit le mode de vie occidental (alias chrétien) comme contraire à l’islam et propose donc un occident à islamiser. Les conséquences sur le comportement de millions de personnes sont intuitives. Il suffit de regarder les cassettes, les li- vres, les sermons et le matériel divers qui circulaient dans les centres ou leurs bibliothèques (au moins jusqu’à il y a un an). Nous avons même protégé des per- sonnes recherchées dans leur pays pour avoir miné la stabilité de leur État. La référence à l’identité islamique n’est cependant pas toujours compatible avec la structure juridique et sociocul- turelle des pays européens. D’où des situations conflictuelles potentielles qui exigent d’être confrontées à la conscien- ce nécessaire pour maintenir un ordre institutionnel et social ouvert, bien sûr, au pluralisme culturel, mais dans le ca- dre d’un système de valeurs, partagé et juridiquement défini, auquel toutes les composantes sociales, y compris les im- migrants, doivent adhérer. DIALOGUE AVEC L’ISLAM Je préférerais parler de dialogue avec les citoyens sans différencier l’appartenance religieuse. Le danger de vouloir identifier «un seul Islam» représentant un million de musulmans est évident et a déjà été sou- ligné dans le courrier. a... pourquoi créer des ghettos pour les musulmans et discriminer ainsi les non-musulmans ? b... pourquoi vouloir créer une institution islamique ? L’État laïque renonce-t-il à ses prérogatives à l’égard de ses citoyens ? c... beaucoup de musulmans ont choisi l’I- talie pour ses lois non discriminatoires et son mode de vie : pourquoi les décevoir en recréant un modèle social qu’ils ont fui ? d.. Dans quelle logique l’État ou les muni- cipalités voudraient-ils financer des cen- tres de culte pour musulmans avec l’ar- gent de tous les citoyens ? au moins que le centre reste la propriété de l’institution avec le droit de contrôler la gestion. e.... musulmans ne veut pas dire arabe : pourquoi ne pas favoriser la gestion des centres italiens, surveiller les prédicateurs étrangers ? Je vous pose plutôt une question à laquel- le je ne peux pas répondre : Il y a 20 ou 30 ans, le citoyen européen ne connaissait pas, sinon vaguement, l’existence de l’Islam. Au cours des tren- te dernières années, l’islam (musulmans et, dans leur sillage, dans divers centres) s’est établi en Europe, aidé en cela par certaines de nos forces politiques pour des raisons que je ne connais pas. Certaines voix locales ont mis en gar- de contre le contraste des cultures qui pourrait résulter de l’arrivée de millions de personnes dont les coutumes et les traditions sont clairement en conflit avec la législation européenne, notamment le cardinal Martini en 1990 dans Nous et l’I- slam.

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